​​Serranía de Majuy

Majuy, en lengua chibcha significa "dentro de ti".

Considerado como uno de los sitios sagrados para los Muiscas, quienes transitaban por estos terrenos boscosos para recargarse de la energía de la naturaleza e ir a adorar a la diosa Chía, Majuy es una cadena montañosa con más de 3000 hectáreas que comunica a los municipios cundinamarqueses de Cota, Tabio y Tenjo.

Cuentan los pobladores tenjanos que entre los meses de abril y mayo, el Mohán que habita en la serranía del Majuy, baja a visitar a Huaika que habita en la Peña de Juaica. La leyenda dice que esta fue una unión de un amor que nunca se dio y que cada uno fue apartado, y puesto en puntos contrarios, con la tarea de cuidar el valle de Tenjo de aquellos invasores que querían robar los tesoros de estas montañas.

En Cota está la floración más alta de la serranía, una montaña que alcanza los 3000 metros sobre el nivel del mar, un lugar cubierto por densos árboles y gobernado por aves, armadillos, conejos, zorros, borugos, roedores y hasta tigrillos.

En las faldas del cerro, allí mismo en Cota, en un área de 500 hectáreas, habitan más de 2800 descendientes de los Muiscas en un resguardo indígena, dedicados a salvaguardar la tradición ancestral.

En las rocas de Majui sobreviven varios petroglifos tallados por los indígenas.

Parque Principal

Durante la Colonia el parque o la plaza principal del municipio era el lugar donde se reunían los indios para su adoctrinamiento. Cumplió también funciones de plaza de mercado, los días lunes, cuando las 'marchantas' colocaban sus puestos de venta con productos del campo.

En el centro del lugar se encontraba el primer acueducto municipal, la pila de agua, que se abastecía de la quebrada Tiguase, que en lengua chibcha traduce "agua que nace donde sale el águila". Como en todos los sitios, a partir de ese acueducto surgieron los aguateros quienes suministraban a sus patrones el agua para los quehaceres domésticos, hasta 1920 cuando se construyó el acueducto municipal.

Las principales fiestas religiosas, como el domingo de ramos y el Corpus Christie, se desarrollaban pomposamente en este lugar, como también las civiles, siendo la corrida de toros una de las más significativas. Fueron famosas igualmente las festividades de diversión popular como las celebradas con la llamada 'vaca loca' que perseguía con sus cuernos en llamas a los pobladores.

Con el tiempo la plaza se fue afianzando como un espacio de socialización, de ferias y de encuentro y diversión de los pobladores. Ha sido fiel testigo de la evolución arquitectónica y urbana del Municipio.

Hoy, se puede decir que es un remanso de paz, con flores y árboles centenarios, bancos y faroles que nos invitan a vivir gratos momentos de solaz y reposo.

Templo Colonial o Templo Doctrinero

Desde los primeros años de la conquista los indios fueron obligados a vivir junto a los recién llegados para facilitar su incorporación a la fe y a las maneras de vivir de los españoles.

En 1603 el oidor Diego Gómez de Mena, ordenado por Felipe III, establece la construcción de un Templo Doctrinero para los cinco cacicazgos del Valle de Tenjo, con la finalidad de unificar la religión católica, en un solo lugar ceremonial, y reunir tres encomiendas para facilitar el adoctrinamiento de los indígenas.

Tenjo fue el lugar ideal ya que era considerado como el pueblo mejor abastecido en agua, leña y frutos de tierra.

Es así como el 7 de mayo de 1603 se contrató con el albañil Alonso Hernández, la construcción del Templo Doctrinero de 50 varas de largo por 11 de ancho y 6 de alto, con especificaciones de diez estribos, cuatro ventanas, campanario de tres ojos con cornisa -la parte más sobresaliente de la fachada-, altar mayor con tres gradas, dos puertas en ladrillo y piedra, una pila de piedra para el baptisterio y otra para el agua bendita.

La edificación, entregada a la comunidad en 1637, fue construida en tapia pisada (construcciones en tierra), adobe (construcciones de barro) y bahareque (pared de caña), con cubierta en paja igual que las casas en torno a la plaza.

Entre 1688 y 1693, fue modificada por orden del cura Ignacio Guzmán, agregando las dos capillas laterales y cambiado el techo por el de teja de barro español.

En 1962 el Templo Doctrinero es convertido en Museo de Arte Religioso que cuenta con obras de apreciado valor, que datan de los siglos XVI y XVIII, entre las que se destacan pinturas de la Virgen del Rosario de Santo Domingo, de Santo Tomás de Aquino; el retablo del altar mayor recubierto de laminilla de oro y las tallas en madera policromada de La Dolorosa, entre otros. Varias de esas reliquias coloniales son atribuidas a Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos.

El Templo es también un espacio cultural para realización de eventos musicales, de teatro, y exposiciones que promueven actividades lúdicas y culturales para todos los públicos. Es un referente del Municipio, una delicada joya para ser apreciada por todo tipo de visitantes.

Casa Chitasugá

Chitasugá, en lengua chibcha significa: "sitio de nuestra labranza atrás del sol".

Diagonal al Palacio Municipal, tomando toda la esquina de calle y carrera, está la bella y solariega casona Chitasugá, una construcción urbana que ha conservado su arquitectura y estilo original. Por su belleza es considerada como una joya de finales del siglo XVIII. "Fue vivienda y propiedad de José Vicente González, padre de Ana Sixta González de Cuadros, quien fuera alcaldesa y parlamentaria liberal del Municipio. También fue colegio, telegrafía y una reconocida tienda, por los años sesenta, llamada 'Sol y Sombra' en donde vendían un tinto especial preparado con clavos, por su propietaria 'La Venada', llamada así porque era de la familia conocida como los Venados", recuerda el historiador Alfonso Salazar.

En su construcción se usaron materiales como el bahareque, el adobe y la piedra. Sus techos fueron anudados con trenzas de quanes, unos lazos elaborados con paja, elemento que luego de un proceso de cocción con miel, lo retorcían con fuerza y secaban para que sirviera de sostén a las pesadas estructuras de las construcciones. Finalmente, éstas eran recubiertas con la paja natural que recolectaban en los montes los indígenas.

La Casa fue adquirida durante la administración del alcalde Sofanor Salas Salas, en el año 2000, para ser restaurada con un proyecto del Ministerio de Cultura, conservando su estilo, empajando sus techos de nuevo (porque en un tiempo fue prohibido usar paja) y reforzando su estructura, obra que fue dirigida por el arquitecto Miguel Álvarez, el maestro constructor fue Gregorio Socotá y contó con la asesoría técnica del Departamento de Planeación y Desarrollo Económico de la época. *